《共和國(guó)教科書(shū)》之新國(guó)文。
1917年1月，胡適在《新青年》雜志發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，首次公開(kāi)提倡白話文，得出“白話文學(xué)之為中國(guó)文學(xué)之正宗，又為將來(lái)文學(xué)之利器，可斷言也”的結(jié)論。
我手寫(xiě)我口，我筆寫(xiě)我心。一個(gè)世紀(jì)前的這場(chǎng)白話文運(yùn)動(dòng)，于當(dāng)時(shí)正處于轉(zhuǎn)型中的中國(guó)而言，如一場(chǎng)振聾發(fā)聵的吶喊，成為五四運(yùn)動(dòng)的先聲。
百年之后回眸，白話文運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，不僅激發(fā)了人們自由表達(dá)思想的熱情，也讓后人有了“言文一致”的語(yǔ)言工具；更值得一提的是，這場(chǎng)轟轟烈烈的平民運(yùn)動(dòng)，如激活現(xiàn)代平民教育的一束光，使文化普及和傳播的手段變得更加尖利，讓更多的平民百姓被普及教育。
《共和國(guó)教科書(shū)》之新國(guó)文。
白話文運(yùn)動(dòng)廣開(kāi)民智
就在《文學(xué)改良芻議》發(fā)表的同年，民主革命家、教育家蔡元培成立“國(guó)語(yǔ)研究會(huì)”，圍繞國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音問(wèn)題引發(fā)大范圍探討。
1918年1月《新青年》開(kāi)始刊發(fā)白話文文章，次年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，白話文運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。據(jù)史料記載，一年之內(nèi)，全國(guó)上下白話文報(bào)至少出了400多種。
至1920年，教育部訓(xùn)令“國(guó)民學(xué)校一二年級(jí)，先改國(guó)文為語(yǔ)文體，以期收言文一致之效”，至此，白話文確立了在教育制度上的地位。
教育興，則國(guó)運(yùn)盛。這一時(shí)期，在海南各地也掀起一股辦學(xué)熱潮，在校內(nèi)大力提倡和推廣白話文。
記者翻閱瓊海市委黨史研究室編寫(xiě)的《王文明傳》一書(shū)中發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：1921年左右，瓊崖革命先驅(qū)王文明被當(dāng)時(shí)瓊東縣（今瓊海嘉積）民選縣長(zhǎng)王大鵬任命為雙廟小學(xué)校長(zhǎng)，其與鄉(xiāng)間一位老者有著這樣一段對(duì)話——
老者：“《四書(shū)》《五經(jīng)》，古來(lái)國(guó)學(xué)，先生卻教白話文，豈不愧對(duì)先賢？”王文明：“只有廣開(kāi)民智，才能讓中華文化大放光彩，老先生理當(dāng)釋?xiě)?。”王文明?jiàn)老者還在嘀嘀咕語(yǔ)，當(dāng)即從學(xué)生作文本堆中抽出一本學(xué)生盧茂煥寫(xiě)的作文：“我家住在樂(lè)會(huì)縣的博鰲，家里兄弟姐妹八人，光靠父親捕魚(yú)過(guò)日子，生活很窮。家里能送我來(lái)讀書(shū)，實(shí)在不易，我要分外珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)……”老者讀完，不禁連連稱(chēng)贊文章“文辭通達(dá)、文辭通達(dá)。校長(zhǎng)果然高才，果是高才。”
從此番對(duì)話不難窺見(jiàn)，白話文推廣在當(dāng)時(shí)已成風(fēng)向，其日后對(duì)當(dāng)時(shí)推行平民教育之動(dòng)力不可估量。
“白話文運(yùn)動(dòng)，其落腳點(diǎn)是使思想文化教育更接近大眾，最大的特點(diǎn)是一場(chǎng)平民運(yùn)動(dòng)?！焙Ｄ蠋煼洞髮W(xué)歷史系教授張興吉表示，蘊(yùn)藏在白話文運(yùn)動(dòng)背后的最大目的是，為現(xiàn)代中國(guó)尋找和確立一種國(guó)語(yǔ)，一種適合普及的國(guó)民教育和學(xué)校教育的語(yǔ)言工具。
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