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　　符確畫像 （資料圖片）

??? “開瓊甲第儒風(fēng)千秋揚(yáng)天下，韶化太守功德萬代照人間。”東方市三家鎮(zhèn)居侯村符確陵墓上的這幅對聯(lián)，充滿了符氏后人對先祖的崇敬之情。

　　符氏是海南大姓，出過海南第一位進(jìn)士符確。符確中進(jìn)士是在北宋徽宗大觀三年（1109年），對中國古代的“南荒之地”海南而言，那是“珠聯(lián)海甸、筆破天荒”的大事。事實(shí)上，在今天看來，符確當(dāng)年立志為學(xué)的決心，輾轉(zhuǎn)求學(xué)的經(jīng)歷、晚年辦學(xué)的熱情或許更有意義。

　　風(fēng)雨符確墓

　　7月9日，海南日報(bào)記者來到東方市三家鎮(zhèn)居侯村探訪海南第一進(jìn)士符確的陵墓。

　　陵墓坐北朝南，前面有高高的彩門，上有“海南第一進(jìn)士符確公陵墓”11個(gè)大字，南面緊挨著居侯村的環(huán)村道路，其余三面筑有一米來高的圍墻，圍墻外面緊挨著當(dāng)?shù)卮迕竦姆孔印?/p>

　　現(xiàn)在墓園里能明顯看到7座墳?zāi)梗鶠榇u砌長方形拱頂墓。這些墳?zāi)怪凶钪虚g的為符確墓，墓前有三重碑，離墓最近的時(shí)間最早，墓碑為楷書陰刻，左書“乾隆丁未年孟夏月谷旦儋昌崖五甲重修”，可知墓碑立于1787年，中書“大宋進(jìn)士守韶化二郡鄉(xiāng)賢符諱確公之墓”，剩余的碑面全刻上后裔有功名子孫的名字，字跡大都已經(jīng)漫滅不易辨識。往外的兩重墓碑分別為1980年和2010年所立。

　　符確墓的西側(cè)是他的父親符安會、伯父符安福相連的兩座墓，前面有4塊相連墓碑，中間2塊高，兩邊2塊很矮小，高的2塊墓碑分別寫著2人的名諱，立碑時(shí)間均為嘉慶年間。最東側(cè)的矮小墓碑上還能勉強(qiáng)看出“安福符大公”的字樣，最西側(cè)的矮小墓碑的文字則看不出來了。據(jù)東方市文史專家鄭瑤新介紹，矮小的墓碑是北宋時(shí)期所立，也是整個(gè)墓園最古老的墓碑。

　　符確墓的東側(cè)還并排立著4座墳?zāi)梗瑥谋目?，都是民國以后所立，?yīng)為符氏家族中有一定名望者，因而得以陪葬祖墓。

　　1984年，符確墓入選東方縣（今東方市）文物保護(hù)單位。2010年，東方市符氏宗親理事會籌資動工修繕墓園，重立3塊銘碑，筑起圍墻，新建彩門。

　　然而，記者在墓園看到，彩門前方的地面上布滿了豬糞、牛糞，墓地里的地板磚也被打碎了不少，上面也被潑上了豬糞，兩只黑山羊在東側(cè)的墓頂上臥著，人走近才走開。知情人士說，居侯村符氏人數(shù)極少，當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為符確墓占據(jù)了他們的風(fēng)水寶地，壓制了他們，經(jīng)常對墓地進(jìn)行破壞，包括潑糞、砸壞墓園設(shè)施等。

　　事實(shí)上，風(fēng)雨滄桑，符確墓遭受的破壞早就有過。儋州市文聯(lián)原主席謝有造曾撰文稱，居侯村原屬荒坡，因官封萬戶侯的裔孫葬于此地，江西移民認(rèn)為是風(fēng)水寶地，于墓后聚居成村，稱居侯村，意為居萬戶侯之村。清朝初葉、中葉，當(dāng)?shù)厝藘纱纹茐哪沟?，欲占地建廟建房，儋州南源村符氏族人600人趕去制止，并上告官府才解決。1972年，當(dāng)?shù)卦俅斡腥吮I占墓地建房，政府出面干涉，1980年修復(fù)。

　　位于東方市三家鎮(zhèn)居侯村的符確墓 ?黃能 攝

　　海南第一進(jìn)士？

　　東方市文史委員會副主任鄭瑤新介紹，據(jù)清初“遵敬堂”纂修的《符氏宗譜》記載：符確為符氏渡瓊第七世祖，渡昌化二世祖。渡瓊一世祖符有辰，字克舜，號明亮，北宋仁宗天圣三年（1025年）奉誥渡瓊撫黎入貢，皇帝嘉封為萬戶侯。后定居紫貝（今文昌）安樂鄉(xiāng)安仁里淡水村。當(dāng)時(shí)被劃為萬戶府的共有4個(gè)黎峒，4峒萬戶侯是符有辰的4個(gè)兒子符宗系、符宗銘、符宗舉、符宗安，分別管轄的陵水嶺腳峒、瓊山清水峒、崖州瑯瑥峒和儋州七坊大緣峒。

　　符確（1068-1140）出生于撫黎萬戶府的官宦世家。自幼聰穎，讀書刻苦，14歲通過童試，16歲考取功名。宋哲宗元祐四年（1089年），蘇東坡被貶儋州。蘇東坡居儋期間，大興辦學(xué)之風(fēng)，建“載酒堂”，開辟“儋州學(xué)府”為講學(xué)之地。符確當(dāng)時(shí)也在開館授徒，想辦法將所教學(xué)生轉(zhuǎn)到別人門下后，符確于元祐六年（1091年）跟隨蘇東坡學(xué)習(xí)。第二年蘇東坡遇赦北返，符確在蘇東坡門下受業(yè)僅一年，但名師出高徒，三年后符確入了貢，又于宋徽宗大觀三年（1109年）考中解元，并于當(dāng)年考中進(jìn)士，成為海南第一位進(jìn)士。

　　不過史學(xué)界對海南歷史上誰是第一位進(jìn)士，一直存在爭議，如海南省史志辦原主任符和積、海南文史專家王俞春等人就主張，瓊山人陳孚早在蘇東坡謫瓊（1097年）前的慶歷年間（1041-1048），就已考中進(jìn)士，只是無法考證時(shí)間。明代正德《瓊臺志》明確記載：“陳孚，瓊山人，嘗從郡守建陽宋貫（守）之學(xué)，得官以歸，由是鄉(xiāng)人慕之，始喜習(xí)進(jìn)士業(yè)。瓊?cè)伺e進(jìn)士，本孚始?！逼婀值氖?，《瓊臺志》所臚列的進(jìn)士名錄中，卻沒有陳孚的名字，纂修者唐胄認(rèn)為海南第一位進(jìn)士是南宋紹定二年（1229年）登科的陳應(yīng)元，前后自相矛盾。

　　清光緒李有益《昌化縣志》記載：“進(jìn)士大觀三年賈安宅榜，符確，承議郎，知韶、化二州，舊志作二年鎮(zhèn)州解元，郝通志皆云三年進(jìn)士，題名碑無，有傳?！狈_中進(jìn)士后，曾任韶州和化州太守，二州皆在今廣東北部的韶關(guān)、化州一帶。頗有政聲，受到當(dāng)?shù)孛癖姁鄞鳌?/p>

　　符確卸任后回到赤坎村，效法恩師蘇東坡辦“載酒堂”的義舉，重操就業(yè)，創(chuàng)辦“興賢堂”供人就讀，并親執(zhí)教鞭。今天，就在離居侯村符確墓3公里多的四更鎮(zhèn)赤坎村，有一座“符確公興賢祠”，為后人緬懷所建。如今的居侯村，符氏后人極少，但在赤坎村，符氏卻是大姓。

　　位于東方市四更鎮(zhèn)赤坎村的“符確公興賢祠” ?黃能 攝　

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　　符確究竟何處人？

　　有人說符確是儋州人，有人說是東方人。關(guān)于海南第一進(jìn)士到底該算哪里人，人們多有爭論。事實(shí)上，這些說法都有一定的依據(jù)。

　　東方市符氏宗親理事會副理事長兼秘書長符毓春曾撰文稱，根據(jù)東方市《符氏族譜》記載：符確的父親符安會、伯父符安福原籍文昌，后遷瓊山。符安會于宋神宗熙寧二年生符確，其后父子及長兄符安福自瓊山遷儋州高麻都（今洋浦三都）南源村，并于北宋大觀元年（1107年）再遷到昌化（今東方市四更鎮(zhèn)）赤坎村，在此定居，死后葬于今天的居侯村。他的子孫有的留在赤坎，有的遷往儋州、文昌等地。

　　謝有造認(rèn)為，符確父親符安會是符氏渡儋一世祖，儋州三都鎮(zhèn)（今屬洋浦）南源村是符確的故里。村邊幾棵古榕樹下，有張1米多長，60多厘米寬的石桌，4個(gè)造型別致的石柱支撐在那里，符確曾在這里讀書習(xí)字。據(jù)說北宋時(shí)，村里辦了一間社學(xué)，亦稱私塾，符確少年時(shí)代就在這里讀書。中舉后，為了鼓勵族人尊師重教，符確發(fā)動族人建了一座孔廟。符確考中進(jìn)士后，族人又為其建了一間紀(jì)念堂。于是，人們都把孔廟叫大圣堂，紀(jì)念堂叫小圣堂。后人又在兩堂之間建立了符氏宗祠。

　　從文昌到瓊山，從瓊山到儋州，從儋州又到東方，符確父子為何如此輾轉(zhuǎn)搬遷？在東方市符氏宗親理事會副理事長兼副秘書長符先鋒看來，這簡直是一個(gè)宋代版的“孟母三遷”的故事。

　　符先鋒說，符安會夫婦為了給符確創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境、得到名師指點(diǎn)和抓住考學(xué)機(jī)會，才會一路輾轉(zhuǎn)。宋徽宗大觀元年（1107年），桂州知州王祖道任提刑，被派往海南黎族地區(qū)考察，他發(fā)現(xiàn)“黎地廣闊、郡縣稀少”。為迎合當(dāng)時(shí)皇帝寵臣蔡京開拓邊疆的構(gòu)想，他奏準(zhǔn)于黎母峒，即今東方市東河鎮(zhèn)中方村附近設(shè)立地區(qū)一級的行政管轄機(jī)構(gòu)——鎮(zhèn)州，轄四達(dá)、感恩、龍門三縣。至大觀四年，鎮(zhèn)州僅存在4個(gè)年頭就被撤銷。宋代規(guī)定，只有州一級行政機(jī)構(gòu)才能組織鄉(xiāng)試選拔舉人，符確就是在鎮(zhèn)州參加鄉(xiāng)試考取解元的。

　　投身名師，輾轉(zhuǎn)求學(xué)，執(zhí)教辦學(xué)，符確一生都跟文化教育相聯(lián)系。今天，與其爭論符確到底是哪里人，不如大力發(fā)揚(yáng)他熱心文化教育事業(yè)的精神。

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