????在海南，漢族人一直都對黎族人的生活有著誤解，總以為他們在當今發(fā)達的科技時代仍然過著傳統(tǒng)的刀耕火種的日子。而黎族作家符永進，則在自己的作品《一葉歸根》中，向人們展現了當今時代的黎族兒女生活的變化。
側面反映黎族人生活變化
????作為海南黎族的一位作家，符永進較多關注的是黎族人的生活。作為一名鄉(xiāng)土作家，符永進以反映鄉(xiāng)村生活為自己的主要創(chuàng)作題材。
????符永進的作品集《一葉歸根》，一共收錄了短篇小說《家信》、《情債》、《呦呦鹿鳴》及中篇小說《一葉歸根》、《賴乖山寨》等12部作品。每一部作品故事均以黎族村寨為背景，從不同角度反映了黎族人們生活發(fā)展情況。
????以符永進作品《賴乖山寨》為例。《賴乖山寨》講述了距離鄉(xiāng)鎮(zhèn)府遙遠的賴乖寨人們生活發(fā)展變化的故事。賴乖寨本是一個遠離城鎮(zhèn)的黎寨，人們按照傳統(tǒng)的山里打獵、開荒種稻谷的生活方式在悠閑地生活著，但是隨著時代的進步，當地人們視野的開闊以及當地豐富的可利用資源，該寨開啟了全新的生活方式。
????“今年縣電農網拉到他們山寨。有了電，家家戶戶日日夜夜沉浸在快樂的氣氛之中，不論白天黑夜，電視機、音響喇叭、連同電動碾米機、磨粉機，一同把小小的村寨攪得雞犬不寧，牛羊難眠……”簡單的語言，卻道出了黎族人的生活變化。
????除了日常生活方式有變，賴乖寨的人們還摒棄了船型屋，住進了水泥平房?！吧綔侠下芬呀涀兂善教沟陌赜吐贰瓉淼膶訉犹萏?，現已變成莊園。莊園上起了一幢幢兩層樓房，相距三十多米又一幢?？v橫井然，配套完整。每幢三房一廳，左耳是食房與廚間，伙房里全用上電器。右耳是洗手間，如今戶戶都有自用的洗手間，不再跑到村邊蹲草叢了。”在基本生活條件改善后，寨子里還辦起了掃盲班。
????符永進用自己的語言，在文中通過描述黎族人家庭生活中所添置的電器，并與黎族人以往生活方式進行對比，從側面反映了黎族人生活的變化。
????符永進是個農民作家。生于50年代的他，對于黎族人生活發(fā)展變化有著十分深刻的體驗。也正是因此，在下筆描寫黎族人生活發(fā)展變化時，他的語言才更加自然。
作品富有濃郁地域性
????符永進的筆觸直指黎族人，黎族人的生活。在他的筆下，黎族人是重情重義的一群人。如《天命人情》中的清泉寨黎族男子琶穩(wěn)。在黑豹村遭了瘟疫后，琶穩(wěn)在回寨的半途遇到了前往清泉寨的黑豹村莫保長的女兒茵麥，毅然將她帶回了寨中，而原本認為自己已經無路可走的茵麥最終選擇在清泉寨扎根。符永進的文筆不算細膩，甚至在描寫的時候十分簡單。但是，他的作品中卻充滿了溫情。
????符永進的寫作與海南諸多作家的風格不大相似，他采用平鋪直敘式的敘事手法，作品結構十分簡單。作為一位黎族作家，符永進的作品中，人物的名字均以黎話進行稱呼，如“鼎琶帝”、“百茵蕩”、“公拉”、“奧亞鼎”等，而在他的作品敘事時，還夾雜了部分黎話，如“我們全寨人從此招啦招騙（有吃有喝）哩?！?、“怎的，包看現了（蟹上鍋了）？你別把自己高興瘋了！”等，甚至在作品中采用了海南本地人的說話方式，語言極富有地域性。
作品充滿神話色彩
????生活在海南島的黎族，在千百年來流傳下諸多神話傳說。到黎寨聽神話傳說，感受黎族人的千年歷史，是現今很多人選擇去黎族旅游的一個重要原因之一。而神話傳說，也為黎族人的生活增添了一絲神秘，吸引了很多文藝界人士前往黎族采風創(chuàng)作。
????憑借著對文學的一腔熱愛之情，符永進雖然上學的時間不長，卻一直堅持讀書，并專心于文學寫作。作為一名黎族人，或許是受了黎族有些神秘的神話傳說影響，他的作品中也不乏神話色彩。在他的作品中，坡鹿通人性，小牛能自覺往返于農民家和集市之間。而更神奇的是，姑娘能夠跟月亮通話。
????符永進采用生活化的語言講述故事，并采用神話傳說式的故事講述方式，使其作品增添了一絲靈性。雖然算不上是一部精品之作，卻樸實地展現出黎族人的生活，作品中，黎族人的生活充滿了神奇色彩。
????作者簡介
????符永進，1954年生，黎族作家。海南省作家協(xié)會會員。上個世紀90年代開始學習小說創(chuàng)作，在各級文學刊物上發(fā)表了十幾篇短篇小說。代表作品有短篇小說《家信》、《呦呦鹿鳴》等。其短篇《天命人情》曾被中國小說學會評為“中國當代小說獎”。
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（編輯：李琳）
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