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白沙峒黎錦
捶制染料
????驚嘆潤方言黎女服裝的美麗
????史圖博進(jìn)入海南島的黎峒作田野調(diào)查時(shí)，他以人類學(xué)家的專業(yè)銳敏眼光，憑著本能的歷史感，記錄下黎族的織錦。每經(jīng)一處，極其細(xì)致地觀察黎族各方言黎錦的不同特色，而且大量地收購黎錦；如果他所購得的黎錦能夠完整地保留到今天，將成為一筆豐富的文化財(cái)富。
????這里，僅選擇他所記的潤方言為例。
????史圖博第二次進(jìn)入海南島，開始工作的首日，1932年7月21日到達(dá)布配黎居住的沖咸村（在儋州南豐一帶）時(shí)，他即興奮地記錄下“幸而購得具有特征的布配黎婦女服裝”。他為獲得黎族婦女服裝而慶幸，可見他對(duì)黎錦的人文價(jià)值早已十分向往！8月14日，他又注意到黎婦穿著的變化，寫道：“婦女穿的是前面開襟的像和服那樣的上衣，以及像海南島中部的岐黎，鄰近的侾黎或美孚黎那樣的裙子?！泵康揭惶?，他都注意到黎族婦女們服飾的細(xì)微區(qū)別。
????在史圖博的記錄中，特別分開男子的服裝與女子的服裝進(jìn)行描寫。關(guān)于男子的服裝，在他穿行于黎峒之間的年代，雖然有些地區(qū)有不同程度的漢化，但在祭祀的特別日子里，還可看到男子服裝獨(dú)有的特色。他在白沙峒所看到的男子服裝是：“在祭祀時(shí)，也穿著漢式衣服，但這時(shí)穿的卻并非是完全漢式的，而是非常美麗的具有典型性的為黎族所獨(dú)有的刺繡衣服。這種刺繡有背部刺繡（Do-bo）與裝飾口袋的刺繡（Do-dai），一般不直接繡在從漢族商人那里買來的衣服上面，而是用各色絲線繡在漢族生產(chǎn)的藍(lán)色的小塊棉布上，然后縫到背部或口袋上作為裝飾品。”
????當(dāng)時(shí)黎族男子在祭祀時(shí)穿的服裝，還有許多花紋及圖案。史圖博告訴我們：“裝飾法是把圖案化了的動(dòng)植物，納入簡(jiǎn)單的幾何形花紋的邊里，在牙炳村苑集的背部刺繡，是畫有兩頭角斗著的鹿。在海猛村苑集的上衣背部裝飾，花紋亦很相似，還是兩頭角斗的鹿，但在兩頭鹿之間，還有小小的圖案化了的人形（揣想可能是這樣），非常細(xì)致的用上各種色彩的。但光澤并不很耀眼的這種刺繡是用平繡法繡成的，更簡(jiǎn)單的花紋是用十字繡或一字繡成的。不但在上衣口袋上用這種刺繡裝飾，連掛在腰帶上的主要用來裝煙的小小的皮制袋（約8×11/厘米）亦縫上這種刺繡。”這是80年前白沙峒黎男子服裝的特色?，F(xiàn)在筆者到黎區(qū)去，很難看到潤方言的男子這種民族服飾了，幾乎所有男子都著漢服。時(shí)代的變遷，漢化已越來越嚴(yán)重了。
????對(duì)于白沙峒黎（潤方言）婦女的服裝，史圖博認(rèn)為“其美麗達(dá)到令人驚嘆的程度”！他不斷用“驚嘆”一詞來表達(dá)他見到美麗黎錦的觀感，并用濃墨重彩盡力書寫。
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