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　　近日，中國人民大學老年學研究所調(diào)研報告顯示，到2010年，我國老年人中，有24.1%主要經(jīng)濟來源為離退休養(yǎng)老金。40.7%老人依然主要依靠家庭其他成員供養(yǎng)。在2000年，主要依靠養(yǎng)老金生活的老人比例為19.6%。也就是說，十年前有近2成的老人依靠養(yǎng)老金養(yǎng)老，十年后也僅僅變成了2成多而已，“養(yǎng)老現(xiàn)代化”依然蹣跚學步。

　　有人說，這是因為我國自古以來有養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)，父母養(yǎng)老本來就是子女的責任和義務(wù)。我們依靠養(yǎng)老金生活的老人如此之少情有可原?？墒牵趥鹘y(tǒng)社會，人們面臨的是“子欲孝而親不待”，現(xiàn)如今，社會壓力下的現(xiàn)代人面臨的則是“子欲養(yǎng)而力不逮”。

　　數(shù)據(jù)顯示，這八成沒有養(yǎng)老金的老人大多集中在農(nóng)村。城鄉(xiāng)差距直接表現(xiàn)為養(yǎng)老差距。城市老年人中，有66.3%的老年人主要依靠離退休養(yǎng)老金生活，但在農(nóng)村，能夠依靠養(yǎng)老金作為主要收入來源的老年人不足5%。此情此景，不是農(nóng)村的兒女不愿盡孝，而是不能盡孝。外出打工往往遠在天邊，農(nóng)民工首先面臨的是“見面難”。看看春運回家的洪流可以看出他們對于親情的渴望。加上城市高昂的生活費，子女教育的重重壁壘，延續(xù)傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的方式難免擴大貧富差距、激化社會不公。

　　即便對于城市人而言，白領(lǐng)們早就對“眾奴加身”抱怨有加。前有房奴、卡奴、孩奴，后有老奴，不是白領(lǐng)們心腸硬，而是有心無力。享受養(yǎng)老金本該是經(jīng)濟發(fā)展的副產(chǎn)品，現(xiàn)在卻成了“負產(chǎn)品”。4個老人、夫妻2人加一個孩子的“421”家庭越來越多，養(yǎng)老撫養(yǎng)勢必要求社會化。

　　本質(zhì)上說，現(xiàn)代社會的運轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)讓兒女往往難以全力負擔父母養(yǎng)老。年輕人負責生產(chǎn)，老年人或為社會發(fā)揮余熱，或頤養(yǎng)天年沉淀為社會的精神財富。這就是現(xiàn)代養(yǎng)老金制度得以在世界普遍推行的原因。只有少了后顧之憂，青壯年勞動力才得以全心投入生產(chǎn)和再生產(chǎn)，為社會創(chuàng)造更大價值。可以說，養(yǎng)老金是現(xiàn)代社會的蓄水池，儲蓄著生命之水。

　　這些年為了澆灌土地，大力發(fā)展生產(chǎn)，我們只是一味關(guān)注抽水，忽視了蓄水，長此以往，干涸的不僅是經(jīng)濟，還有人心。