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1987年《臨高縣民間文學(xué)選》海南日?qǐng)?bào)記者 況昌勛 攝
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海南臨高語(yǔ)族群在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，誕生了大量的民間諺語(yǔ)，這些一代代先人凝聚了生活智慧的語(yǔ)言精髓，淺顯易懂，字字珠璣。
早在26年前，臨高縣文化部門(mén)就開(kāi)始收集和整理臨高語(yǔ)民諺。然而，有些民諺限于語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)化困難，讓收集者不得不忍痛割舍，而這些難以翻譯的諺語(yǔ)，恰恰正是臨高語(yǔ)族群文化的獨(dú)特之處和精華所在。
臨高諺語(yǔ)說(shuō)：葫老做瓢，話老做藥。在臨高，大凡上了歲數(shù)的人，說(shuō)話時(shí)常用比興的語(yǔ)詞，引用世代相傳下來(lái)的格言，闡述人生哲理，律己誨人。這些“老話”，其文化屬性是臨高方言的成語(yǔ)典故，“飲”之品之，受益良多，臨高人也稱(chēng)其為“藥話”。
臨高人是較早移民到海南的族群，在千百年歷史中，積累了大量的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和人生哲理，這都通過(guò)諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歌謠等民間文學(xué)形式廣為流傳。然而，隨著社會(huì)發(fā)展，一些歌謠諺語(yǔ)開(kāi)始慢慢失傳，無(wú)論是政府還是民間文化人對(duì)此都感到惋惜。20多年來(lái)，收集臨高歌謠諺語(yǔ)的工作一直沒(méi)有停止，但是就如臨高文化部門(mén)退休干部全德亮所說(shuō)，要把這些散落在民間的珍珠串起來(lái)著實(shí)不容易。
26年前的文化搶救
“九十歲要問(wèn)一百歲?！比铝?xí)r常會(huì)說(shuō)起這句臨高諺語(yǔ)。意思是，做人處事要謙虛，多向老人請(qǐng)教。
“臨高文化非常獨(dú)特，也非常豐富，但是受到外界文化的影響，一些身口相傳的文化在慢慢消失?！苯衲?1歲的全德亮說(shuō)，他在臨高從事文化工作50多年，都是請(qǐng)教老人，從他們的口中收集到許多文化珍寶。
臨高民間文學(xué)，包括故事傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)，只是通過(guò)口頭代代相傳，從未有筆耕。1986年，為了更好保護(hù)與傳承，臨高縣委、縣政府成立了臨高民間文學(xué)三套集成工作領(lǐng)導(dǎo)小組，收集臨高傳說(shuō)故事、民謠、諺語(yǔ)等，時(shí)任臨高文體局副局長(zhǎng)的全德亮任組長(zhǎng)。
“1987年1月，臨高召集了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)以及民間文學(xué)愛(ài)好者前來(lái)，舉辦培訓(xùn)班，教授收集民間文學(xué)的方法?！比铝粱貞?，當(dāng)時(shí)大家很積極，沒(méi)有補(bǔ)助，全是義務(wù)的，那次培訓(xùn)班一共有100多人參加。短短幾個(gè)月，領(lǐng)導(dǎo)小組就收到了民間傳說(shuō)故事300則，歌謠100首，諺語(yǔ)400多條。
當(dāng)年8月，臨高縣又成立了“臨高民間文學(xué)三套集成編委會(huì)”，著手編選《臨高縣民間文學(xué)選》，全德亮任編委會(huì)主任。在編選過(guò)程中，全德亮開(kāi)始帶著工作隊(duì)，到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行核實(shí)，目的是“擠掉水分”，努力保持作品原貌和保留民間文學(xué)樸素清新的風(fēng)格。
“例如，《王那會(huì)的傳說(shuō)》《九牛不如一狗》等，就刪掉了收集者在里面加的辭藻和細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！比铝琳f(shuō)，臨高許多民謠只有平仄沒(méi)有押韻，在處理民謠時(shí)，工作組曾嘗試將搜集稿進(jìn)行潤(rùn)飾，使之有文采有韻腳，但是“拔高”的作品，民歌手無(wú)法演唱，因此入選的民歌多數(shù)沒(méi)有押韻，念起來(lái)不順口，但是用臨高話演唱卻非常有味道。
最后，入選《臨高縣民間文學(xué)選》的有78篇故事、28首民謠、341條諺語(yǔ)。
臨高諺語(yǔ)，是使用臨高方言創(chuàng)造和流傳的，言簡(jiǎn)意明，富有韻律。借物寓理，是臨高諺語(yǔ)常用的創(chuàng)作手法，如“椰子老減水，人老要減氣”“三月雨水多，無(wú)米谷飼雞”等。
全德亮介紹，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從農(nóng)業(yè)到漁業(yè)，收集到的臨高諺語(yǔ)有事理類(lèi)、修養(yǎng)類(lèi)、社交類(lèi)、生活類(lèi)、自然類(lèi)、生產(chǎn)類(lèi)等300多條。
不過(guò)，這次臨高民間文學(xué)的收集并不齊全。全德亮坦言，由于臨高民間文學(xué)都是通過(guò)臨高話口口相傳，而臨高語(yǔ)沒(méi)有文字，收集記錄需要翻譯成為漢字，“很多都是收集者根據(jù)自己的理解來(lái)翻譯，有些臨高語(yǔ)，漢語(yǔ)并沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的詞匯，只能進(jìn)行一些加工?！?/p>
特別是，有些臨高諺語(yǔ)根本沒(méi)法用漢語(yǔ)進(jìn)行翻譯，更是讓收集者犯難。全德亮說(shuō)，對(duì)于無(wú)法翻譯的諺語(yǔ)俗語(yǔ)，在收集過(guò)程中就只能回避。讓人遺憾的是，恰恰是這些諺語(yǔ)俗語(yǔ)，才體現(xiàn)臨高話的韻味和臨高文化的獨(dú)特之處。
例如，臨高話諺語(yǔ)音譯為“那捏（noa nian），丟對(duì)（diu dui）”?！啊悄蟆弊g成漢語(yǔ)是‘少年’的意思，‘丟對(duì)’直譯是‘少歲數(shù)’的意思，最后翻譯成漢語(yǔ)就是‘少年，少年’。”全德亮說(shuō)，但是在臨高話中，這個(gè)詞意義卻非常豐富，表示，“勉勵(lì)少年要謙虛，好好學(xué)習(xí)”。又例如直譯為，“白雞入洞”，譯成漢語(yǔ)都沒(méi)法解釋通，但是在臨高話中卻獨(dú)特的含義：快要得到的利益卻無(wú)法得到而惋惜，勸誡人意外之物不可信而貪婪。
“有些翻譯成漢語(yǔ)后，再翻譯成臨高話，卻讓很多年輕人犯難?！比铝琳f(shuō)，普通話對(duì)應(yīng)的臨高話有很多種表達(dá)方式，要翻譯成為原汁原味的臨高話歌謠諺語(yǔ)，不是很容易。由于當(dāng)時(shí)條件有限，沒(méi)有錄像錄音，而有些收集者去世或臥病在床，有些記錄在冊(cè)的歌謠成了一個(gè)“謎”。
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清新秀麗的臨高漁姑。 海南日?qǐng)?bào)記者 李幸璜 攝
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歌謠諺語(yǔ)正在消失
“叫叔嬸，叫伯妣，叫爸爸，叫媽媽。欲出門(mén)，要查查。欲行路，看前方。腳踩地，頭頂天。入深山，要耳聽(tīng)。遇蟲(chóng)蟻，勿要踩。做園田，扛犁耙?！展?，先播秧。吃芋頭，自己種。種石榴，種柑橘，種黃皮，種菠蘿。”這是過(guò)去在臨高流傳的一首童謠，教導(dǎo)小孩要懂禮貌，為人處世要實(shí)在，勿要好吃懶做。
63歲的南寶鎮(zhèn)樂(lè)全村村民王其光在記者的要求下，絞盡腦汁，也想不起有什么兒歌。“有肯定有，但是現(xiàn)在都忘記了。”王其光說(shuō)，“年輕人更是聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。”
除了童謠、民歌，諺語(yǔ)也有消失的跡象。加來(lái)鎮(zhèn)退休教師王國(guó)祥說(shuō)，由于受到多元文化的影響，臨高土生的“藥話”，年輕人已經(jīng)很少講了，恐怕要失傳了。
近年，王國(guó)祥陸陸續(xù)續(xù)采集了一些諺語(yǔ)俗語(yǔ)，寫(xiě)成了《老話做“藥”》《臨高方言語(yǔ)匯選輯》等小文，“字斟自飲”之遐，也希望那些涉世不深、未吃過(guò)苦的年輕人，讀一讀，對(duì)飽經(jīng)世故的過(guò)來(lái)人，也重溫回味。
王國(guó)祥認(rèn)為，這些“老話”是“臨高人”一代又一代人飽經(jīng)世事的歷練所凝成的語(yǔ)言精髓，如“睡圓床，蓋響被”（圓床是簸箕，響被是蓑衣）、“腳濕嘴才濕”等，這是一份厚重的文化積淀，對(duì)人的啟發(fā)、教育、勸告，有觸類(lèi)旁通的作用，似一劑劑苦口的良藥，飲之品之，可以得到語(yǔ)言的教化和性情的陶冶。如果失傳，實(shí)為可惜！
臨高縣委、縣政府收集歌謠諺語(yǔ)的工作也一直沒(méi)有停止，2007年普查時(shí)，針對(duì)歌謠還進(jìn)行了錄像或錄音。如今，全德亮也是退而不休，退休十多年來(lái)，還一直參與到臨高縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的工作中，他說(shuō)，要把這些散落在民間的珍珠串起來(lái)。
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