在海南省民族博物館，游客在觀看黎錦織錦過程。武威 攝

　　創(chuàng)新與融合 傳統(tǒng)民族技藝完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)身

　　如何讓當(dāng)代人喜歡上傳統(tǒng)民族技藝，一直是非遺傳承面臨的問題。

　　在拜師學(xué)藝中，海南省民族技工學(xué)校黎族織錦專業(yè)教師陳達(dá)谞發(fā)現(xiàn)，很多老一輩黎族婦女在理解圖形上存在斷層現(xiàn)象，一些人織錦時(shí)只是簡單的模仿。“技藝固然是根本，思維創(chuàng)意的短板卻制約了更長遠(yuǎn)的發(fā)展?！痹谒磥?，傳統(tǒng)民族技藝的生命力在于“表達(dá)”，既植根于傳統(tǒng)，又應(yīng)該脫胎于傳統(tǒng)。

　　一次次的“頭腦風(fēng)暴”中，陳達(dá)谞和學(xué)生們大膽嘗試新的技法，打破絣染原有的單一色，在經(jīng)線提花方面創(chuàng)造出多色提經(jīng)織法，又與年輕人所喜歡的潮流元素結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出大量帶有黎錦元素的玩偶、絲巾、手提包等兼具實(shí)用性與觀賞性的產(chǎn)品。

　　“這條圍巾在哪里能買到？”“你們有沒有網(wǎng)店？”……帶著這些黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品參加活動(dòng)時(shí)，年輕的手藝人常常能收獲不錯(cuò)的社會(huì)反響。而讓“舊藝”穿上“新衣”的這條民族文化資源“活化”之路上，還有更多成長于多元文化背景下的年輕人正在接棒。

　　海南山上黎人文化傳播有限公司看好五指山市的民族文化資源，公司落戶于五指山市。在該公司懸掛著的一幅幅黎族蝴蝶或大力神圖騰的“黎錦制品”精美艷麗，可走近了才發(fā)現(xiàn)，眼前的“黎錦制品”實(shí)際上是由一塊塊馬賽克鑲嵌材料拼貼而成。

　　“黎錦制品在日常生活中的使用場景畢竟有限，通過與馬賽克鑲嵌藝術(shù)結(jié)合，能讓它找到與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)?！痹摴矩?fù)責(zé)人卓書顏介紹，如今這一文創(chuàng)作品早已被廣泛運(yùn)用于公共場所及家居裝飾，在市場上有了自己的一方天地。

　　新文創(chuàng)將文化資源變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，新玩法則正讓傳統(tǒng)文化融入大眾生活。

五指山少數(shù)民族高腳競速項(xiàng)目比賽。武威 攝

　　一支黎族鼻簫，一把西洋吉他，一個(gè)非洲鼓，起承轉(zhuǎn)合中流淌出一段黎族小調(diào)或是流行情歌。這樣既古拙又現(xiàn)代、既質(zhì)樸又“洋氣”的一幕，有時(shí)發(fā)生在五指山市區(qū)的燈光球場，偶爾也出現(xiàn)在水滿黎寨的田埂上。

　　這是一支由五指山民間音樂愛好者自發(fā)組織的街頭樂隊(duì)，演出內(nèi)容、時(shí)間和場合常常都是隨機(jī)決定?！拔覀兿Ｍ苡靡环N更接地氣的方式，讓市民與游客感受到黎族器樂就在身邊，可以有多種多樣的玩法?！崩钪颈笫菢逢?duì)中的固定成員之一，在他看來，民族音樂原本就來源于生活，通過創(chuàng)新傳播方式與融入現(xiàn)代審美，正產(chǎn)生出奇妙的化學(xué)反應(yīng)。

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