原標(biāo)題：玉龍泉水出古剎 美舍河水潤(rùn)椰城

環(huán)繞龍婆西湖廟的溪流。

西湖一角。

　　“玉龍回首碧池前，空谷泠泠啟大川”，這是明代瓊籍進(jìn)士鄭廷鵠《玉龍泉》詩(shī)中的開頭一句，里面的“玉龍”“碧池”即指今天位于永興鎮(zhèn)東端的玉龍泉西湖，由于湖的四周全是羊山地區(qū)常見的火山石，數(shù)個(gè)泉眼從石縫中噴涌而出，匯集在火山石包圍的湖水中，因此又被人稱作石湖。宋朝時(shí)，當(dāng)?shù)厝藢⒒鹕绞窨潭傻凝堫^套在泉眼上，讓水從石龍口中噴涌而出，因此又得名龍?zhí)?、玉龍泉?/p>

　　開啟了美舍河這條大川的玉龍泉西湖融古剎、玉泉、碧湖于一體，歷經(jīng)多個(gè)朝代的改擴(kuò)建，留下了許多珍貴的文物古跡、詩(shī)詞歌賦和民間傳說，是美舍河文脈的重要組成部分和?？诘貐^(qū)彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

位于山門處的指示牌。

　　碧水繞古剎 清泉知冷暖

　　從?？谏侠@城高速，在觀瀾湖路口轉(zhuǎn)下，不出公路就可以看到一塊巨大的火山石立于岔道口，上面刻著五個(gè)紅漆大字“龍婆西湖廟”。走進(jìn)岔道，就能看到隔水而立的龍婆西湖廟，朱紅的墻體，綠色的琉璃瓦，甚是醒目。

　　廟的左邊是一潭碧綠的湖水，大約有20余畝水面，四周林木滴翠，有的樹枝伸入湖面上方，在湖面上形成美麗的倒影；時(shí)至冬日，湖中依然生機(jī)勃勃，水草在清澈的湖水中隨波游動(dòng)，水鳥們?cè)诒M情游戲，讓人一下子想到了《關(guān)雎》中描寫的場(chǎng)景。廟的前方和右側(cè)被潺潺的溪水包圍，有的溪段被綠色的灌木拱衛(wèi)著，更是為古廟增添了幾分清幽與神秘。

　　穿過雕花的火山石石橋，就進(jìn)入了龍婆西湖廟所在的半島。逆溪流上行約30余米，就看到了一處緊挨廟墻、大約二、三平方米的水池，泉水正從一尊火山石雕刻而成的龍首口中汩汩流出，水質(zhì)清澈見底，水池旁邊放著一把供人取水的水瓢，水池的水通過另外一尊龍首與小溪相通，泉水出口處放置了數(shù)塊火山石，以方便人們洗涮。

　　記者采訪時(shí)，正好碰到一群?？谑忻袂皝砣∷晃话⒁陶f道，玉龍泉水的溫度四季不同，天越熱水越?jīng)?，天越冷水越暖，溫度很低的時(shí)候甚至?xí)盁釟?，她?jīng)常來取水回家煮飯、泡茶，“不清楚它的礦物質(zhì)含量，但與自來水相比，玉龍泉水煮出來的茶更好喝，飯更好吃！”

　　沿著水池旁的臺(tái)階拾級(jí)而上，就進(jìn)入了龍婆廟的側(cè)門，側(cè)門正對(duì)著院子里一個(gè)長(zhǎng)方形水井，井旁立著一塊石碑，上面刻著“玉龍泉”三個(gè)大字及數(shù)百字的銘文，這就是玉龍泉泉眼所在。水井約7平方米大小、1.5米深，兩只火山石雕刻的龍首淹沒在水中，泉水經(jīng)過龍首的一吐一納，再由暗溝“回首”而出，流入廟外的取水池，再經(jīng)小溪匯入西湖。

　　當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V記者，玉龍泉的出水量隨季節(jié)而異，夏季能形成大約1.2米的水深，冬季形成30厘米的水深，剛剛沒過龍頭，但從未干涸，也從未溢出，“玉龍泉以前的出水量要比現(xiàn)在大很多，上世紀(jì)80年代重修龍婆廟挖地基的時(shí)候，水脈遭到了破壞，才變成了現(xiàn)在的出水量?！?/p>

　　玉龍泉究竟是不是美舍河的源頭？記者為此查閱了相關(guān)史料。清咸豐《瓊山縣志》中記載：“學(xué)前水（編者注：美舍河的舊稱），在郡城南，其源自西湖經(jīng)丁村橋，歷洗馬橋，繞舊學(xué)前，東至新橋、南橋?！泵魅f歷《瓊州府志》中也記載：“學(xué)前水在郡城前，即南湖。源自西湖，流經(jīng)舊縣學(xué)，達(dá)為府、縣、衛(wèi)及兩學(xué)明堂?！毕特S《瓊山縣志》中記載：“龍廟西湖，在縣西十五里博崖都，一名頓崖潭。泉自石巖流出，極清。昔人刻石為龍，置穴中，水從龍口涌出，又名龍?zhí)?。旱祈即雨，建有龍廟，其水東流為學(xué)前水?！笨梢?，玉龍泉西湖為美舍河源頭所言不虛。

　　很難想象，一眼碗口大小的泉水，竟然通過一路兼收并蓄，形成了寬闊的美舍河，蜿蜒流淌20余公里，從南向北穿海口城而過，滋潤(rùn)著兩岸的萬畝良田，養(yǎng)育著一代又一代?？谌?，靚麗著海口的市容市貌。

被威馬遜臺(tái)風(fēng)吹斷的古牌坊。

　　舍身傷惡龍 龍婆澤蒼生

　　龍婆西湖廟由一座廟門、二進(jìn)懸山式主建筑、兩間橫廂房組成。第一進(jìn)是一個(gè)大跨院，左邊種著一棵巨大的桑樹，據(jù)說已經(jīng)有數(shù)十年樹齡，右邊由一組11塊石碑組成，有的石碑由于年代過于久遠(yuǎn)，石刻已經(jīng)模糊不清。根據(jù)碑文推斷，最早的一塊石碑立于明朝天啟年間。所有的石碑碑文內(nèi)容主要為記錄龍婆西湖廟的改擴(kuò)建、修繕及求雨事跡。

　　穿過兩間橫廂房，就進(jìn)入龍婆西湖廟的第二進(jìn)。正房供奉著龍婆，墻體為手工開鑿并打磨的火山石磚塊壘成，中間沒用任何輔助材料粘連，竟然嚴(yán)絲合縫到不留任何空隙，不得不讓人感嘆匠人們的用心程度和高超手藝。廟門正上方掛著一塊橫匾，匾正中刻著“膏澤下民”四個(gè)燙金大字，兩邊還有看不太清楚的燙金行楷。作為這里的主神，龍婆手持朝笏、鳳冠霞帔、口目含笑，甚是莊嚴(yán)，龍婆左右兩邊的水神一黑一白，手持綠蛇，不怒而威。

　　據(jù)當(dāng)?shù)匾晃魂愋绽先酥v，現(xiàn)在的龍婆西湖廟為上世紀(jì)80年代改擴(kuò)建而成，在這之前龍婆廟為一間極其簡(jiǎn)單的石頭建筑，火山石柱子，磚瓦結(jié)構(gòu)，“人抬手就能摸到屋頂”。老人還領(lǐng)著記者到后山查看了被廢棄的原龍婆廟建材，雖然年代已經(jīng)久遠(yuǎn)，但人工開鑿的凹槽仍然清晰可見。此外，還查看了一塊斷裂的石牌坊，上面有“西湖”兩個(gè)紅漆大字。據(jù)介紹，這塊石牌坊2014年還豎立在西湖邊上，被威馬遜臺(tái)風(fēng)吹斷后才被收藏于此。

　　龍婆西湖廟為何而建？這在當(dāng)?shù)厥怯幸粋€(gè)傳說的。說是很久以前，羊山地區(qū)大旱，人們顆粒無收，野外枯黃一片，只有現(xiàn)在的西湖一帶綠樹遮天，一對(duì)母女覓食到現(xiàn)在的泉眼處，看到竹林中有兩只大竹筍，饑腸轆轆的女兒趕緊一刀砍去，誰知一條巨龍竟騰空而起，巨龍藏身的土地頓時(shí)裂開大口吞噬了母女倆，之后又重新合上。原來，那兩根竹筍是巨龍的兩只角，正是這只旱龍?jiān)炷醪旁斐闪烁珊怠Ｄ概畟z之死讓當(dāng)?shù)厝嗣靼琢烁珊档脑?，并奮起群擊，將龍角被砍已經(jīng)受傷的旱龍一舉降服，讓它從此口吐清泉造福百姓，泉水附近的洼地也慢慢匯成了景色秀美的西湖。

　　為了紀(jì)念這對(duì)無意中造福百姓的母女，當(dāng)?shù)厝吮銓⑺齻儺?dāng)做龍母龍女加以祭拜，并在宋代建起了龍婆廟用于祭祀。《瓊山縣志》對(duì)這一傳說有具體記載，“聞昔石無縫，丁丁鬼斧鑿。夜半觸龍須，風(fēng)雷怒交作，平地成重淵，中有老龍躍。龍去石旋合，重淵化林薄。憑空飛石龍，雌雄狀宛若。張口流清泉，琴筑喧潤(rùn)墊?！?/p>

　　惡龍的傳說自然不會(huì)是真的，但數(shù)條明清時(shí)期當(dāng)?shù)匕傩赵诖饲笥甑氖瘫砻?，龍婆西湖廟相當(dāng)于北方的龍王廟，供當(dāng)?shù)匕傩崭珊禃r(shí)取水和求雨使用。正因如此，當(dāng)?shù)匕傩詹艑?duì)龍婆西湖廟懷著深深的敬意和感激之心，并一直加以保護(hù)和修繕。

　　目前，龍婆西湖廟除了被列入?？谑兄攸c(diǎn)文物保護(hù)單位之外，當(dāng)?shù)匕傩找灿凶园l(fā)的看護(hù)組織和修繕行為。據(jù)了解，丁村、坡訓(xùn)村、大樣村、博昌村四個(gè)村子，每天都會(huì)有人來廟里負(fù)責(zé)看護(hù)和上香，并及時(shí)查看古建筑的維護(hù)情況。

始修建于明代的取水池。

　　先賢臨湖教 清風(fēng)拂人間

　　玉龍泉西湖留給世人的除了爽心悅目的美景、古色古香的建筑，還有許多與之相關(guān)的詩(shī)詞歌賦，這些詩(shī)詞歌賦所傳遞出的高尚情操更是影響著后人為人處世的態(tài)度。其中，尤以明朝嘉靖年間的瓊籍探花鄭廷鵠和清朝道光年間瓊籍女詞人吳小姑的作品尤為讓人印象深刻。

　　鄭廷鵠，府城甘蔗園人，少年時(shí)曾師從海瑞的祖父海貞范，嘉靖17年進(jìn)士，并在殿試中被賜探花，先后在明朝中央和地方政府中身居要職，由于其人品高潔，被時(shí)人稱為“人倫之鑒”。鄭廷鵠年輕時(shí)就常來西湖游覽，并在龍婆廟閉關(guān)苦讀過一段時(shí)間，因看不慣官場(chǎng)的腐敗和傾軋，以侍奉老母為由辭官歸鄉(xiāng)。后在西湖邊建起“石湖書院”，開課授業(yè)，影響了眾多海南學(xué)子，其中就包括清官代表海瑞。鄭廷鵠大海瑞9歲，取了海瑞的姑姑為妻，對(duì)海瑞來說，貴為探花郎的鄭廷鵠亦師亦友亦父亦兄，鄭廷鵠對(duì)海瑞的影響可謂全方位的，正因如此，海瑞養(yǎng)成了與鄭廷鵠一樣高潔的人品，并將清廉之風(fēng)廣泛傳播到人世間。直至今日，海瑞仍是為官者看齊的楷模，并深受百姓愛戴。

　　在臨湖授課的這段時(shí)間里，鄭廷鵠募工輦石，于泉眼處砌起兩座相通的石池，并取瓊山之白石雕龍首。因白石潤(rùn)如瓊玉，得取名“玉龍泉”?，F(xiàn)今玉龍泉井旁的碑文即為鄭廷鵠書寫，字如其人，端莊遒勁，碑文內(nèi)容更是文采斐然，寥寥數(shù)百字，除了講清“玉龍泉”的來歷，更引用“玉龍泉”的水德，隱喻君子“能幽能章”、“習(xí)而不撓”的精神，表明了自身不同流合污、潔身自好的高潔志向。在玉龍泉銘文之外，鄭廷鵠還留下了部分有關(guān)玉龍泉的詩(shī)歌，其中尤以題為《玉龍泉》的七律最為有名，短短28個(gè)字，將自己辭官后安心于山水和教化的心境表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　同樣鐘情于玉龍泉西湖的還有清朝女詞人吳小姑。吳小姑于道光年間生于府城，命運(yùn)坎坷，少年時(shí)遠(yuǎn)渡海峽嫁于老人為妾，26歲芳華早逝，留下許多詩(shī)詞作品，成為近代史上少有的女性詞人。吳小姑的作品風(fēng)格或清麗或豪邁，頗受世人推崇，其中一首名為《念奴嬌·楊氏娣偕游玉龍泉》的詞堪稱佳作。在該闕詞中，吳小姑不但細(xì)細(xì)刻畫玉龍泉西湖的盛景，還對(duì)周圍村莊進(jìn)行了白描，同時(shí)向世人展現(xiàn)了自己安于田園的心性。

　　如今，那些醉心于玉龍泉山水的詩(shī)人們?cè)缫炎鞴?。但幸運(yùn)的是，玉泉古剎今猶在，西湖清溪仍自流。我們還能通過一處處文物古跡、一首首詩(shī)詞歌賦、一個(gè)個(gè)人和故事，勾勒出玉龍泉西湖及其周邊村莊的歷史風(fēng)貌，串聯(lián)起美舍河的悠遠(yuǎn)文脈，我們還能望見山，看見水，記住流淌于血脈里的鄉(xiāng)愁。

　　記者 汪訓(xùn)波 文/圖

　?。ê？诰W(wǎng)12月8日訊）

龍婆西湖廟。

　　《玉龍泉》碑文

　　■ 鄭廷鵠（明）

　　郡城之西南十五里，有泉出自石竇，寒洌異常，其味甘潔。噴涌之勢(shì)，如飛珠走玉，琳琳可掬，雖大旱不竭?？ぶ卸\雨，往往迎龍取水焉，罔有不應(yīng)。好事者因鑿為石龍，實(shí)竇中，遂以龍泉名之。此泉東流十步，右轉(zhuǎn)而為篁溪。右又十步，乃匯而為石湖。溉田千頃，名曰西湖。西湖奇勝，甲於一郡，以泉得名也，歲久湮蕪，君子慨焉！予奉上命，在籍侍養(yǎng)，時(shí)來?yè)嵬?。其間有枕漱之志，乃募工輦石，湫為方池；又取白石，鑿為龍首易之。并易其名曰“玉龍泉”，嘉其以潔為用，不可窮也。銘之。

　　銘曰：莫淵者泉，誰適澄之。莫神者龍，誰適豢之。然匪泉?jiǎng)t龍無所蟄，匪龍則泉何以為靈也。故今逝者如斯，能與細(xì)細(xì)，能與巨巨，能與高高，能與下下者，泉也。至究其然，能若是神者，非龍其誰以之。故曰：龍變無常，能幽能章。君子臨之，在小不大，在大不究。狎而不溷，習(xí)而不撓。放而霖雨六合，卷而莫施其勞。茲其為用。所以不窮也。茍若亢龍，往而不返，賜曰：“有悔不可長(zhǎng)也?！睗擙埲攵荒艹?，易曰：“勿用，不可貞也”。今既翹然而自見，謂非九二在田者乎？易曰：“利見大人，德施普也”。非君子孰能當(dāng)之！

鄭廷鵠《玉龍泉》碑。

　　玉龍泉

　　■ 鄭廷鵠（明）

　　玉龍回首碧池前

　　空谷泠泠啟大川

　　石砌初通萍藻雪

　　錦題新掛蔦蘿煙

　　仙源別是通秦島

　　古寺何嘗問漢年

　　要識(shí)山靈有神應(yīng)

　　商霖今日傅巖篇

　　念奴嬌·楊氏娣偕游玉龍泉

　　■ 吳小姑（清）

　　蒼山一桁，過橋頭古剎，此身如畫。

　　樹罩小溪云淰淰，真向羅衫輕瀉。

　　導(dǎo)路春婆，攜箋小侄，興會(huì)淋漓者。

　　銀濤噴涌，訝龍頭欲變化。

　　正合滌筆冰池，泛觴石瀨，任鳳鞋游冶。

　　新荷幽香通佛座，四面陰寒苔瓦。

　　半幅村墟，闔家行樂，添幾重佳話。

　　摹成粉本，后人情亦牽惹。

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