生生美學(xué)具有無(wú)窮生命力(大家手筆)

　　中國(guó)到底有沒(méi)有自己的美學(xué)？如果有，其形態(tài)又是什么？這是我國(guó)美學(xué)界經(jīng)常討論的話題。由于長(zhǎng)期以來(lái)受“歐洲中心論”與“以西釋中”影響，我國(guó)美學(xué)研究對(duì)中華民族的審美理論缺乏必要的自信，常常以“審美智慧”稱之，沒(méi)有足夠勇氣將其稱為中國(guó)的美學(xué)理論。其實(shí)，審美是一種生活樣式，是一種藝術(shù)的生存方式。中華民族有5000多年的文明史，有引以自傲的民族藝術(shù)。因此，中國(guó)必然擁有本民族的美學(xué)，這種美學(xué)就是“生生美學(xué)”。

　　“生生美學(xué)”這一概念來(lái)自《周易》，所謂“生生之謂易”“天地之大德曰生”?！吧币饧础吧膭?chuàng)生”，是我國(guó)古代哲思與藝術(shù)的核心所在。長(zhǎng)期以來(lái)，許多哲學(xué)界與美學(xué)界的前輩學(xué)者就“生生”作了自己的探索。我國(guó)著名哲學(xué)家方東美明確將中國(guó)哲學(xué)精神概括為“生生”即“生命的創(chuàng)生”，而一切藝術(shù)均來(lái)源于體貼生命的偉大。這種闡釋形成“生生美學(xué)”的雛形。此外，宗白華、劉綱紀(jì)等諸多學(xué)者還論述過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“生命美學(xué)”特征?！吧缹W(xué)”是一種相異于西方古典認(rèn)識(shí)論美學(xué)的中華民族自己的美學(xué)形態(tài)，獨(dú)具特色與魅力。而且，體現(xiàn)這種“生生美學(xué)”的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)至今仍具有無(wú)窮生命力，它們就存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，因此這種“生生美學(xué)”也是鮮活的。

　　“生生美學(xué)”是一種古典形態(tài)的“天人相和”的生態(tài)之美。過(guò)去，我們認(rèn)為“天人相和”是前現(xiàn)代的產(chǎn)物，所以沒(méi)有勇氣說(shuō)這就是中國(guó)的生態(tài)美學(xué)，只說(shuō)是生態(tài)審美智慧。但事實(shí)告訴我們，中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)以及由此產(chǎn)生的“天人合一”文化形態(tài)，決定了尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)觀在中國(guó)具有原生性特點(diǎn)。這種原生性的生態(tài)文化，曾經(jīng)極大地影響了現(xiàn)代西方學(xué)者生態(tài)觀的形成?！疤烊讼嗪汀钡纳鷳B(tài)之美不僅僅是一般的生態(tài)智慧，而是具有原生性并活在當(dāng)代的生態(tài)理論?！疤烊讼嗪汀彼鶚?gòu)成的人與自然親和的“中和之美”，與古希臘強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、比例對(duì)稱的“和諧之美”是不同的。所謂“天人相和”具有明顯的“生命創(chuàng)生”的內(nèi)涵，天地相交、風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)物生長(zhǎng)就是一種美的形態(tài)。這種生態(tài)之美仍然存在于我國(guó)諸多民間藝術(shù)之中，例如年畫(huà)之“瑞雪兆豐年”與“大豐收”等。

　　“生生美學(xué)”是一種“陰陽(yáng)相生”的生命之美?！吧缹W(xué)”是一種東方的生命之美。這種生命之美包含萬(wàn)物化生、宇宙變化等極為豐富的內(nèi)涵，而且體現(xiàn)出“天地與我為一，萬(wàn)物與我并存”的理念，是一種古典的生態(tài)整體論與生態(tài)平等論。特別可貴的是，《周易》揭示了包括藝術(shù)創(chuàng)造在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)演化的規(guī)律，即“一陰一陽(yáng)之謂道”。這不僅是萬(wàn)物生長(zhǎng)之道，而且是藝術(shù)創(chuàng)造之道。中國(guó)藝術(shù)是一種虛實(shí)相生的生命藝術(shù)，形成特有的藝術(shù)生命體。陰陽(yáng)之道還概括了藝術(shù)創(chuàng)造特有的規(guī)律，即憑借陰陽(yáng)虛實(shí)的對(duì)比產(chǎn)生一種藝術(shù)生命力。例如，國(guó)畫(huà)就是通過(guò)白與黑、濃與淡的對(duì)比形成一種藝術(shù)生命力。像齊白石的蝦圖，以其“為百鳥(niǎo)傳神，為萬(wàn)蟲(chóng)寫(xiě)照”的精神，僅寥寥幾筆，以大片的空白將幾只小蝦在水中活潑潑的生命力表現(xiàn)無(wú)遺。

　　“生生美學(xué)”還是一種“日新其德”的含蓄之美?！吧缹W(xué)”作為一種含蓄的美，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)限風(fēng)光，是一種“言外之意”“象外之象”與“味外之旨”。詩(shī)歌之“意境”、繪畫(huà)之“氣韻”、山水園林之“寫(xiě)意”、書(shū)法之“神韻”等，說(shuō)的都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的含蓄之美，可以說(shuō)是意味無(wú)窮。

　　“生生美學(xué)”化育于十幾億中國(guó)人的生活，蘊(yùn)含在讓我們流連忘返的無(wú)數(shù)民間藝術(shù)之中，寄托著我們綿綿的鄉(xiāng)愁與無(wú)盡的情思，需要我們好好體悟、好好研究。

　　(曾繁仁 作者為山東大學(xué)終身教授)

?

相關(guān)鏈接：

?