2009年，白瑪奧色受邀觀看某場演出。 資料圖片

　　8月23日，香港，白瑪奧色主持法會。網(wǎng)站截圖

　　徐超(化名)一眼就認出了吳達镕。

　　為張鐵林舉行的“坐床”儀式里，坐在九龍椅上、高高在上的法王，就是吳達镕。

　　“我以為那是在演戲?！蓖瑸榉鸾掏降男斐f，“場面太夸張了，很多儀式也不符合藏傳佛教儀軌。”

　　2013年以后，更多人不直呼吳的本名，而稱之為“白瑪奧色法王”。

　　但在很多了解他的人眼里，吳達镕的身份曾經(jīng)是——賣箱包和動漫公仔的年輕人、不拿羅盤的風(fēng)水先生、“虔誠的佛門弟子”。

　　而十幾年過后，在吳達镕任主席的公司官網(wǎng)上，他的身份變成了“唯一的國際最具影響力的精神智慧導(dǎo)師”。

　　徐超覺得老鄉(xiāng)吳達镕“迷失了”。

　　新京報訊日前，噶陀寺和甘孜藏族自治州民族和宗教事務(wù)委員會先后發(fā)表聲明，稱直美信雄活佛和莫扎活佛都未曾給白瑪奧色認定活佛。

　　此前的12月4日，莫扎活佛也發(fā)布了個人聲明，其中稱“我發(fā)愿一生弘揚佛法，卻不曾想年近古稀時，會被別有用心之人所利用。”

　　今年10月4日，演員張鐵林在香港會展中心“坐床成佛”，而為張主持坐床儀式的“白瑪奧色法王”，同樣引發(fā)了輿論關(guān)注。近日，新京報連續(xù)刊發(fā)多篇獨家報道，質(zhì)疑“白瑪奧色法王”的活佛身份。

　　“張鐵林坐床嚴(yán)重損害藏傳佛教名譽”

　　在白瑪奧色(本名吳達镕)的個人網(wǎng)站及對外宣傳中，自稱四川噶陀寺的直美信雄仁波切、莫扎仁波切曾認證其為活佛。

　　噶陀寺是藏傳佛教四大派別中，寧瑪派最重要的寺廟。昨日，噶陀寺網(wǎng)站工作人員表示，寺里僧人對白瑪事件感到很委屈。噶陀寺已就“白瑪奧色事件”發(fā)出聲明。

　　聲明中說，張鐵林“坐床”一事，“引起廣大信眾的強烈不滿，此行為不符合藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度，違背傳統(tǒng)佛教儀軌，嚴(yán)重損害了藏傳佛教的形象和名譽?！?/p>

　　噶陀寺稱，對于自稱“活佛”的白瑪奧色，噶陀寺直美信雄大士(已于2012年11月18日圓寂)從未授予任何活佛之認證書。

　　昨日，甘孜藏族自治州民族和宗教事務(wù)委員會也發(fā)表聲明，證實直美信雄活佛和莫扎活佛都未曾給白瑪奧色認定活佛。

　　噶陀寺：不允許白瑪奧色再用噶陀之名

　　白瑪奧色的個人網(wǎng)站中稱，噶陀寺2010年曾在香港舉辦世界和平法會，同時成立了世界噶陀法脈香港分會，當(dāng)時任命白瑪奧色為世界噶陀法脈香港分會常務(wù)副理事。

　　對此，噶陀寺聲明中寫道，“世界噶陀法脈香港分會”成立后，白瑪奧色自行把“分會”改為“世界噶陀法脈總會”，并在其個人網(wǎng)站上作為其宣傳噱頭。

　　噶陀寺還稱，在沒有經(jīng)過噶陀寺允許的情況下，白瑪奧色擅自成立了“噶陀國際金剛乘中心”，利用噶陀之名開展各種活動，嚴(yán)重損害了噶陀寺的名譽。

　　噶陀寺決定，“撤銷白瑪奧色‘香港世界噶陀法脈分會’常務(wù)副理事職務(wù)，一并永久撤銷其成立的‘世界噶陀法脈香港分會’、‘噶陀國際金剛乘中心’。發(fā)出此聲明時日起，堅決不再允許白瑪奧色利用噶陀之名?！?/p>

　　莫扎仁波切：奉勸吳達镕先生走正途

　　在噶陀寺莫扎仁波切的個人聲明中，莫扎回憶了他和吳達镕三次見面的細節(jié)。

　　“藏傳佛教活佛必須具備歷代轉(zhuǎn)世的記載和傳承，白瑪奧色自稱的坐床認證儀式，純屬混淆視聽?！甭暶髦?，莫扎仁波切表示，“證據(jù)面前，一切謊言都會被揭穿，而騙子所炮制的那些所謂的證據(jù)，最終都是站不住腳的?！?/p>

　　“我發(fā)愿一生弘揚佛法，卻不曾想年近古稀時，會被別有用心之人所利用，造成信眾的困惑，對噶陀寺，寧瑪派，甚至藏傳佛教產(chǎn)生了負面影響，令我非常痛心?！?/p>

　　聲明最后，莫扎仁波切說，“我奉勸吳達镕先生今后走入正途。最后，對由此事件產(chǎn)生的負面影響，我表示深刻的歉意?！?/p>

　　交鋒

　　1 “他在直美信雄的書信上做手腳”

　　自稱

　　在“祖古白瑪奧色仁波切”官網(wǎng)上，吳達镕聲稱寧瑪噶陀黃金法臺之首國師直美信雄仁波切親自確認其轉(zhuǎn)世，并委任仁波切協(xié)助管理全球1300余座寺廟。

　　駁斥

　　2015年12月5日，噶陀寺管委會發(fā)表聲明，稱直美信雄大士并未認證吳達镕，其展示的所謂轉(zhuǎn)世認證證書，實際上是直美信雄授權(quán)他施主身份的信函。

　　2015年12月6日，甘孜州民族和宗教事務(wù)委員會也發(fā)表聲明，亦稱直美信雄并未認證白瑪奧色。

　　還原

　　香港佛教產(chǎn)業(yè)文化官網(wǎng)顯示，在2010年8月，直美信雄確實授權(quán)吳達镕擔(dān)任每年在香港舉行的“噶陀寧瑪祈愿法會”的施主，以及2011年第六屆噶陀寧瑪祈愿大法會噶陀旺仁波切的協(xié)助人員，并給予他授予施主身份的信函。

　　噶陀寺聲明中寫道，“白瑪奧色在直美信雄大士的書信內(nèi)容上做了手腳，他對外宣稱大士授權(quán)他協(xié)助管理全球1300余座分寺并對他授予了轉(zhuǎn)世認證書，利用漢族信眾不懂藏文，嚴(yán)重歪曲事實，做了虛假宣傳?！眳沁_镕還自行將“世界噶陀法脈香港分會”改為“世界噶陀法脈總會”，還擅自成立“噶陀國際金剛乘中心”，這些都嚴(yán)重損害了噶陀寺的名譽。

　　莫扎仁波切：絕沒認定他為活佛

　　自稱

　　吳達镕曾宣稱，2012年2月29日，寧瑪派教主噶陀之父黃金法臺莫扎仁波切親臨香港，主持世界噶陀法脈總會、噶陀國際金剛乘中心等開光大典，同時也為祖古白瑪奧色仁波切舉行了坐床賜冠大典。

　　駁斥

　　2015年12月4日，莫扎仁波切發(fā)聲明澄清，“自始至終沒有授予他任何活佛的名號，更沒有舉行什么坐床、賜冠、賜法衣大典?！?/p>

　　此后兩天，噶陀寺管委會和甘孜州民族和宗教事務(wù)委員會也陸續(xù)發(fā)表聲明，否認莫扎仁波切曾認證白瑪奧色。

　　還原

　　莫扎仁波切回憶，2005年，他在深圳第一次見到吳達镕，當(dāng)時吳還是一名在家居士。2009年，當(dāng)莫扎仁波切在成都雙流縣的家里再見到吳，同行的兩位喇嘛說：“曾經(jīng)的堪布達丁說過此人像他去世侄子的再生。”

　　莫扎仁波切說，那時他以為吳是一名虔誠的佛門弟子，希望他能如法如理地為弘法事業(yè)做點貢獻，“便待他如達丁堪布之侄，但絕沒有認定他為活佛?！?/p>

　　2012年2月，莫扎仁波切收到白瑪奧色邀請，為其在香港設(shè)立的噶陀國際金剛乘中心開光。開光儀式上，吳拿出了自己準(zhǔn)備好的佛冠請莫扎仁波切戴上。莫扎仁波切回憶，當(dāng)時是念及他弘法之心，并未多想就幫他戴上。但從未授予他任何活佛名號，坐床認證儀式純屬混淆視聽。

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