“百善孝為先”是中國流傳千年的古訓，近日在安徽六安市街頭，二十四孝被做成街邊護欄上的公益廣告，將二十四孝之一“埋兒奉母”圖文并茂地展示卻引發(fā)爭議。專家和民眾普遍認為這樣的“愚孝”與時代脫軌，傳統(tǒng)文化應在揚棄中繼承。

　　“埋兒奉母”是中國傳統(tǒng)二十四孝中的故事，東漢郭巨家境貧寒，妻子生下孩子后，郭巨擔心如果供養(yǎng)自己的孩子會影響贍養(yǎng)母親，于是決定埋子奉母。

　　文學家魯迅曾就此撰文，“高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了”。

　　據了解，六安市公益廣告安裝單位的負責人表示，已準備用其他內容替換“埋兒奉母”。然而只要留心觀察，關于傳統(tǒng)二十四孝的展示并不鮮見，山東濟南閔子騫路文化墻、江蘇南京一著名寺廟內的浮雕中都不乏“埋兒奉母”“賣身葬父”的介紹。

　　盡管有觀點認為“埋兒奉母是強調講孝道，而不是真的把兒子活埋”，長期關注傳統(tǒng)文化教育的學者普遍認為，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，但必須分清精華和糟粕，才能更好地繼承和弘揚。

　　合肥學院中文系教授王世朝表示，對儒學的過度包裝產生了愚忠愚孝的一系列“愚文化”，“埋兒奉母”就是典型。

　　事實上，早在2012年，國家有關機構就曾發(fā)布新版二十四孝，倡導由重視倫理綱常和愚忠的“孝”轉向關注父母內心需求、強調和諧與溝通的“孝”。

　　這份二十四孝新標準，包括經常帶著愛人、子女回家，每周給父母打個電話，仔細聆聽父母的往事，教會父母上網，支持單身父母再婚，為父母購買合適的保險，帶父母一起出席重要的活動，和父母一起鍛煉身體，陪父母看一場老電影等。字里行間洋溢著濃郁的現代氣息，透露出對“精神贍養(yǎng)”的重視。

　　安徽大學徽學研究中心教授劉伯山表示，中華文化具有強大的生命力，內在地包含了人類文化進步的和可傳承的因素。我們一方面要深入挖掘，另一方面要把握時代精神，在揚棄中繼承傳統(tǒng)文化。

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